====== Contes et Légendes d'Israël ======
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''(Nathan - Collection des Contes et Légendes de Tous les Pays)'' **(c)1927**\\
**[[série monde|Série Monde]]**
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**A. Weil**
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  *  Contes et Légendes d'Israël, (c)1927. ([[Type 1]])\\ //Illustrateur// : [[KUHN-RÉGNIER Joseph|Joseph Kuhn-Régnier]]
  *  Contes et Légendes d'Israël, 1948. (Type 2)\\ //Illustrateur// : [[KUHN-RÉGNIER Joseph|Joseph Kuhn-Régnier]] 
  *  Contes et Légendes d'Israël, 1951. (Type 2 V)\\ //Illustrateur// : [[KUHN-RÉGNIER Joseph|Joseph Kuhn-Régnier]]  
  *  Contes et Légendes d'Israël, 1963. (Type 4).\\ //Illustrateur// : [[PÉRON René|René Péron]] 
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{{http://www.bdfi.info/couvs/n/nathclisrael1928.jpg?190x250|Contes et Légendes d'Israël, 1928. Type 1. Illustrateur : Joseph Kuhn-Régnier}}{{http://www.bdfi.info/couvs/n/nathclisrael1928dos.jpg?30x250|Contes et Légendes d'Israël, 1928. Type 1. Illustrateur : Joseph Kuhn-Régnier}} {{http://forums.bdfi.net/img/smilies/vnoimg.png?190x250|Contes et Légendes d'Israël. Type 2}}{{http://forums.bdfi.net/img/smilies/vnoimg.png?35x250|Contes et Légendes d'Israël. Type 2. Dos}}  {{http://forums.bdfi.net/img/smilies/vnoimg.png?190x250|Contes et Légendes d'Israël. Type 2 V}}{{http://forums.bdfi.net/img/smilies/vnoimg.png?35x250|Contes et Légendes d'Israël. Type 2 V. Dos}}  {{http://www.bdfi.info/couvs/n/nathclisrael1968r.jpg?190x250|Contes et Légendes d'Israël, 1968. Type 4. Illustrateur : Péron René}}{{http://forums.bdfi.net/img/smilies/vnoimg.png?35x250|Contes et Légendes d'Israël. Type 4. Dos}}  
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====Sommaire : édition 1928====
([[Type 1]]) 251 pages
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  - D'après le Midrache :
    - La création d'Adam | p.7-?((Numérotation en chiffres romains, car les 17 premières histoires forment les chapitres d'un seul et même récit fondateur (voir **Notes**).))
    - Le crime de Caïn | p.10-?
    - La vigne de Noé | p.13-?
    - Les villes coupables | p.15-?
    - Comment Abraham reconnut le vrai Dieu | p.18-?
    - Abraham détruit les idoles de son père | p.21-?
    - Abraham devant Nemrod | p.24-?
    - Les ossements de Joseph | p.27-?
    - Moïse enfant | p.30-?
    - Le bâton miraculeux de Moïse | p.33-?
    - Moïse et la brebis | p.36-?
    - La mort de Moïse | p.38-?
    - Le géant Og (d'après H. Reus) | p.41-?
    - David dans le désert (d'après G. Beer Lévi) | p.45-?
    - Le repentir de David (d'après Pauline Bloch) | p.48-?
    - Salomon et le grillon (d'après H. Reus) | p.53-?
    - Salomon et Asmodée | p.59-?
  - La patience de Hillel (d'après le Talmud) | p.71-?
  - Alexandre le Grand et les Amazones (d'après le Talmud) | p.76-?
  - Comment Aquiba devint un grand savant (d'après le Talmud) | p.81-?
  - Le voyage de Rabbi Josué (d'après Hibbour Maaciot) | p.88-?
  - La mission de Nahoum Gamzou (d'après le Talmud) | p.95-?
  - Raschi et le moine (d'après G. Ben Lévi) | p.99-?
  - Yehiel de Paris (d'après Carmoly) | p.103-?
  - Le Haut Rebb Loeb (d'après Schornstein) | p.108-?
  - Le Séder de Madrid (d'après H. Lehmann) | p.123
    - Les Marranes | p.123-?
    - Au marché de Madrid | p.128-?
    - Le riche inconnu | p.132-?
    - Le Séder | p.136-?
    - L'inquisiteur | p.141-?
    - L'heureux dénouement | p.152-?
  - Une fausse accusation (d'après L. Weisel) | p.154-?
  - Un seul mot au ministre (d'après H. Lehmann) | p.160-?
  - Histoire de deux aunes de drap (d'après B. Rosenthal) | p.171-?
  - Une héroïne juive (d'après Raphaël Blum) | p.181-?
  - Le cimetière de Versailles (d'après G. Ben Lévi) | p.194-?
  - Cerfbeer à Versailles (d'après G. Ben Lévi) | p.199-?
  - La Bible de Bône (d'après E. Chabe) | p.201-?
  - Lederherz (d'après Berthold Auerbach) | p.205-?
  - Rabbi Woelfele de Zborasch (d'après J.-L. Peretz) | p.213-?
  - La pieuse veuve (d'après Poritzky) | p.221-?
  - Le prestidigitateur (d'après J.-L. Peretz) | p.227-?
  - Le vrai bonheur (d'après J. Fried) | p.236-?
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**Notes** : Bien que 4 récits parmi les 17 premiers soient inspirés de sources autres que le Midrache [sic] lui-même, celles-ci lui sont complémentaires, et le tout forme un ensemble de 17 chapitres issus d'un même récit fondateur : **//La Bible//**((Le terme de "mythe", qualifiant le contenu de textes considérés par beaucoup comme sacrés (la Bible, le Coran, la Torah, les Entretiens de Confucius...), n'aurait, en aucun cas, ici, été connoté de dénigrement, d'irrespect ou d'intolérance, le principe étant simplement l'analyse littéraire neutre et objective. Dans un souci de non-jugement, nous avons cependant préféré le terme de "récit fondateur".)).\\ Précisons que le Midrash n'est pas, à proprement parler, un texte sacré, mais un mode de lecture biblique.
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